“We are body, soul and spirit”: Person, disease and processes of healing and exorcism in contemporary Catholicism in Argentina

https://doi.org/10.18294/sc.2018.1504

Published 24 July 2018 Open Access


Verónica Giménez Béliveau PhD in Sociology. Principal researcher, Centro de Estudios e Investigaciones Laborales, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Autonomous City of Buenos Aires, Argentina. image/svg+xml , Natalia Soledad Fernández PhD candidate in Sociology, Universidad Nacional de San Martín. Fellow, Centro de Estudios e Investigaciones Laborales, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Autonomous City of Buenos Aires, Argentina. image/svg+xml



Abstract views
2329
Metrics Loading ...

Crossref
Scopus
Google Scholar
Europe PMC

Keywords:

Religion, Therapeutics, Argentina

Abstract


At the intersection of religion and health, demands for healing, liberation and exorcism express undefined discomforts that span from physical and psychiatric conditions to relational and psychological problems. To understand this growing demand in the population, this study seeks to analyze, on the one hand, the underlying conceptions of person and disease and, on the other, the therapeutics that priests and their assistants put into action, based on an ethnographic study with participant observation and in-depth interviews carried out between 2013 and 2017 in parishes in the city of La Plata and other localities of the province of Buenos Aires. The results enable us to understand that the conception of person  based upon which therapeutic actions are carried out involves an expansion of the individual to the physical, psychological and spiritual planes, and that the notions of disease and wellbeing include the person, their environment and past generations.

References


1. Cabrera P. Nuevas prácticas, nuevas percepciones: la experiencia de la Renovación Carismática Católica. ILHA Revista de Antropologia. 2001;3(1):121-137.

2. Giménez Béliveau V. Católicos militantes: sujeto, comunidad e institución en la Argentina. Buenos Aires: Eudeba; 2016.

3. Kleinman A. Writing at the margin: discourse between anthropology and medicine. Berkeley: University of California Press; 1995.

4. Schepere-Hugues N. La muerte sin llanto. Barcelona: Ariel; 1996.

5. Ginzburg C. I benandanti: ricerche sulla stregoneria e sui culti agrari tra Cinquecento e Seicento. Torino: Einaudi; 1966.

6. Ginzburg C. Storia notturna: una decifrazione del sabba. Torino: Einaudi; 1989.

7. De Certeau M. La possession de Loudun. Paris: Folio-Gallimard; 2005.

8. Messana MS. Inquisitori, negromanti e streghe nella Sicilia moderna: 1500-1782. Palermo: Sellerio; 2007.

9. Talamonti A. La carne convulsiva: etnografía dell’esorcismo. Napoli: Liguori; 2005.

10. Amiotte-Suchet L. Un ministere de bricolage rituel: le cas d’un exorciste diocésain. Ethnologie Française. 2016;161(1):115-126.

11. Giordan G, Possamai A. Branding the devil in New Age and catholicism: a Sociology of Exorcism. Religioni e Società. 2016;86:90-98.

12. Csordas TJ. Body/meaning/healing. New York: Palgrave Macmillan; 2005.

13. Csordas TJ. Language, charisma, and creativity: ritual life in the Catholic charismatic renewal. New York: Palgrave Macmillan; 2012.

14. Ribeiro J. O simulacro da alteridade: uma análise discursiva do ritual de exorcismo da Igreja Universal do Reino de Deus. Debates do Ner. 2005;6(7):11-78.

15. De Almeida R. A guerra das possessões. En: Oro AP, Corten A, Dozon JP, organizadores. Igreja Universal do Reino de Deus: os novos conquistadores da fé. São Paulo: Paulinas; 2003. p. 67-77.

16. Semán P, Moreira P. La Iglesia Universal del Reino de Dios en Buenos Aires y la recreación del diablo a través del realineamiento de marcos interpretativos. Sociedad y Religión. 1998;(16):95-110.

17. Tadvald M. Exorcismo e corposterritórios: notas sobre possíveis marcos interpretativos da transnacionalização religiosa. Revista NURES. 2012;8(20):1-8.

18. Tadvald M. Corpo e possessão na teodicéia racionalista do espiritismo kardecista. Ciências Sociais e Religião. 2007;9(9):117-139.

19. Ameigeiras A. El abordaje etnográfico en la investigación social. En: Vasilachis de Gialdino I. Estrategias de investigación cualitativa. Barcelona: Gedisa; 2006.

20. Guber R. La etnografía: método, campo y reflexividad. Bogotá: Norma; 2006.

21. Patton MQ. Qualitative research and evaluation methods: integrating theory and practice; the definitive text of qualitative inquiry frameworks and options. Thousand Oaks: Sage; 2015.

22. Patton MQ. Qualitative evaluation and research methods. Newbury Park: Sage; 1990.

23. Mishler EG. Research interviewing: context and narrative. Cambridge: Harvard University Press; 1991.

24. Corten A. Le pentecôtisme au Brésil: emotion du pauvre et romantisme théologique. Paris: Karthala; 1995.

25. Ospina Martínez MA. Apuntes para el estudio antropológico de la alabanza carismática católica. Convergencia Revista de Ciencias Sociales. 2004;11(36):31-59.

26. Bastian JP. De los protestantismos históricos a los pentecostalismos latinoamericanos: análisis de una mutación religiosa. Revista de Ciencias Sociales. 2006;(16):38-54.

27. Beltrán Cely WM. De microempresas religiosas a multinacionales de la fe: la diversificación del cristianismo en Bogotá. Bogotá: Bonaventuriana; 2006.

28. Giménez Béliveau V. Terapéuticas católicas, males modernos: procesos de sanación y exorcismo en la Argentina. Sociedad y Religión. 2017;27(47):33-59.

29. Mauss M. Sociología y antropología. Madrid: Tecnos; 1979.

30. Dezzi M. Liberación. Mendoza: Allubgraf; 2004.

31. Dezzi M. Cristo o Satanás. Mendoza: Edición del Autor; 2003.

32. Pastoral de la Consolación. Consejos pastorales contra la acción extraordinaria del Demonio y Oraciones de Sanación y de Liberación [folleto]. Buenos Aires: Diócesis de San Isidro; s/f.

33. Evans-Pritchard E. Brujería, magia y oráculos entre los azande. Barcelona: Anagrama; 1976.

34. Dezzi M. El alma humana. Mendoza: Talleres Gráficos de Inca; 2011.

35. Steil CA. Os demonios geracionais: aherança dos antepassados na determinaçao das escolhas e das trajetórias pessoais. En: Duarte LFD, Heilborn ML, Barros ML, Peixoto C, organizadores. Família e religião. Rio de Janeiro: Contra Capa; 2006. p. 51-88.

36. Tadvald M. O simulacro da alteridade em perspectiva: comentários acerca de uma análise discursiva de um ritual da Igreja Universal. Debates do NER. 2005;1(7):89-97.

37. Uribe CA, Martínez Medina S, Vásquez Rojas R, Castro C. Virginidad, anorexia y brujería: el caso de la pequeña Ismenia. Antípoda. 2006;(3):51-90.

38. Ospina Martínez MA. Satanás se “desregula”: sobre la paradoja del fundamentalismo moderno en la Renovación Carismática Católica. Universitas Humanística. 2006;61(61):135-162.

39. Zamora Calvo MJ. Artes maleficorum: brujas, magos y demonios en el Siglo de Oro. Barcelona: Calambur; 2016.

40. Weber M. Excurso: Teoría de los estadios y direcciones del rechazo religioso del mundo. Tomo 1. En: Weber M. Ensayos sobre sociología de la religión. Madrid: Taurus; 1987. p. 437-438.

41. Giordan G, Possamai A. Mastering the devil: a sociological analysis of the practice of a catholic exorcist. Current Sociology. 2017;66(1):74-91.

42. Manual de la Convivencia con Pablo. Buenos Aires: Editorial Convivencia con Dios; 2011.

43. Alfödi F. L’évaluation en protection de l’enfance: théorie et méthode. Paris: Dunod; 1999.

44. Schützenberger AA. Aïe, mes aïeux. Paris: Desclée de Brouwer; 1998.

45. Funes M. Mito y ritual: terapeutas religiosos en el contexto del catolicismo en el área metropolitana (Argentina). Mitológicas. 2007;XXII:55-68.

46. Viotti N, Funes ME. La política de la Nueva Era: el arte de vivir en Argentina. Debates do NER. 2015;2(28):17-36.

47. Corten A. Alchimie politique du miracle. Montréal: Éditions Balzac; 1999.

48. Saizar M, Korman G. Interactions between alternative therapies and mental health services in public hospitals of Argentina. SAGE Open. 2012;2(3):1-13.