Keywords: Religion, Shamanism, Catholicism, Peru
1. Losonczy AM, Mesturini Cappo S. Entre l’occidental et l’indiIn: ethnographie des routes du chamanisme ayahuasquero entre Europe et Amériques. Autrepart. 2010;(56):93-110.
2. Luna LE. Vegetalismo, shamanism among the mestizo population of the Peruvian Amazon. Stockholm: Almqvist & Wiksell International; 1986.
3. Dupuis D. Pharmacopées indigènes et internationalisation du curanderismo péruviIn: le cas de Takiwasi (Haute-Amazonie). In: Gutierrez Choquevilca AL, editor. Cahiers d’anthropologie sociale. No 14. Paris: L’Herne; 2017.
4. Del Bosque E. Le centre Takiwasi: cadres sociaux d’un mouvement religieux-thérapeutique articulé autour de la consommation rituelle d’ayahuasca; memoire de master 2. Paris: E´cole Pratique des Hautes E´tudes; 2011.
5. Caiuby Labate BC. Ayahuasca Mamancuna merci beaucoup: internacionalização e diversificação do vegetalismo ayahuasqueiro peruano. [Teses de Doutorado]. Campinas: Universidade Estadual de Campinas; 2011.
6. Dupuis D. Les murmures de l’ayahuasca: parcours rituel et transmission culturelle à Takiwasi. [Thèse de doctorat]. Paris: École des Hautes Études en Sciences Sociales; 2016.
7. Mabit J. L’hallucination par l’Ayahuasca chez les guérisseurs de la Haute-Amazonie péruvienne [Internet]. Lima: Institut Français d’Etudes Andines; 1989 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/yb9ht24r.
8. Mabit J. Chamanisme amazonien et toxicomanie: initiation et contre-intiation. Agora-Éthique, Médecine et Société. 1993;(27-28):139-145.
9. Nakazawa Giove RA. La liana de los muertos al rescate de la vida: 7 años de experiencia del Centro Takiwasi. Tarapoto: Takiwasi; 2002.
10. Daniels M. Sombra, yo y espíritu: ensayos de psicología transpersonal. Barcelona: Kairós; 2008.
11. Grof S. LSD psychotherapy. Pomona: Hunter House; 1980.
12. Zinberg NE. Drug, set, and setting: the basis for controlled intoxicant use. New HavIn: Yale University Press; 1984.
13. Vernette J. Le New age. Paris: Presses Universitaires de France; 1992.
14. Champion F. La nébuleuse mystique-ésoterique: orientations psycho-religieuses des courants mystiques et ésoteriques contemporains. In: Champion F, Hervieu-Lèger D, editors. De l’émotion en religion: renouveaux et traditions. Paris: Centurion; 1990. p. 17-69.
15. Wallis RJ. Shamans/neo-shamans: ecstasy, alternative archaeologies and contemporary pagans. London: Routledge; 2003.
16. Riera F. Visions de Takiwasi: une approche anthropologique d’un métissage thérapeutique; mémoire de Master 2 Dynamiques Identitaires option Ethnologie. Brest: Université de Bretagne Occidentale; 2011.
17. Taymans O, D’Olivier I. Takiwasi, la maison qui chante [Internet]. Belgique: SilenceRadio; 2005 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/yakk962x.
18. Bernardi A, Kelner G, Sibra M, Torikian G. L’ayahuasca, le serpent et moi [Video en internet]. Artline Films, France 5, productores; 2004 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/ybbzh4mg.
19. Cheyssial JC. L’esprit de l’ayahuasca [Video en internet]. La Luna Productions, Réseau France outre-mer, Latitude; 2002 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/yclqtoh2.
20. Apffel-Marglin F. Itinerary and testimony of Dr. Jacques Mabit, physician and shaman. InterCulture. 2007;(152):25-46.
21. Lévi-Strauss C. Anthropologie structurale. Paris: Plon; 1958.
22. Weber M. Économie et société. Paris: Pocket; 1971.
23. Mary A. Les anthropologues et la religion. Paris: Presses Universitaires de France; 2010.
24. Tournyol Du Clos JC. Peut-on se libérer des esprits impurs?; un guide pratique vers la délivrance. Beyrouth: Éditions de l’Archistratège; 2007.
25. Halloy A, Dupuis D. Les racines émotionnelles de la possession religieuse: une ethnographie comparative. Intellectica. 2017;(67):301-325.
26. Luca N. Individus et pouvoirs face aux sectes. Paris: Armand Colin; 2008.
27. Masse R, Benoist J. Convocations thérapeutiques du sacré. Paris: Karthala; 2002.
28. Bourgogne G. One hundred days of ayahuasca in France: the story of a legal decision. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 353-363.
29. Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte Contre les Dérives Sectaires. Rapport annuel 2005: la protection des mineurs et la sécurité des entreprises face à l’emprise sectaire; risques de dérives dans l’aide humanitaire [Internet]. Paris: MIVILUDES; 2005 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/yd9a87g4.
30. Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte Contre les Dérives Sectaires. Rapport annuel 2009: les mineurs et le risque sectaire. Paris: MIVILUDES; 2009 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/yctfqcs9.
31. López-Pavillard S, De Las Casas D. Santo Daime in Spain: a religion with a psychoactive sacrament. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 365-374.
32. Menozzi W. The Santo Daime legal case in Italy. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 379-388.
33. Van den Plas A. Ayahuasca under international law: the Santo Daime churches in the Netherlands. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 327-338.
34. Rohde SA, Sander H. The development of the Santo Daime legal situation in Germany. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 339-351.
35. Bronfman J. The legal case of the União do Vegetal vs the Government of the United States. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 287-300.
36. Haber R. The Santo Daime road to seeking religious freedom in the USA. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 301-317.
37. Tupper KW. Ayahuasca in Canada: cultural phenomenon and policy isssue. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 319-325.
38. Hanegraaff WJ. Ayahuasca groups and networks in the Netherlands: a challenge to the study of contemporary religion. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editors. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 85-103.
39. Boiteux L. The new brazilian law on drugs and the religious uses of ayahuasca: legal and anthropological aspects. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 263-275.
40. Marin Prades JV. Legal recognition of the União do Vegetal in Spain. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 375-378.
41. Esquerre A. La manipulation mentale: sociologie des sectes en France. Paris: Fayard; 2009.
42. Bouso JC, Fábregas JM, González D, Fondevila S, Fernández X, Cutchet M, Alcázar MA. Long-term effects of the ritual use of ayahuasca on mental health. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 167-184.
43. Schmid JT. Ayahuasca healing: a qualitative study about fifteen european people handling their diseases. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editors. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 245-259.
44. Soares ELC, Moura CP. Development and organizational goals of the União do Vegetal as a brazilian and international religious group. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 277-286.
45. Lima FAS, Tófoli LF. An epidemiological surveillance system by the UDV: mental health recommendations concerning the religious use of hoasca. In: Caiuby Labate BC, Jungaberle H, editores. The internationalization of ayahuasca. Zurich: Lit Verlag; 2011. p. 185-199.
46. World Health Organization. The promotion and development of traditional medicine: report of a WHO meeting [Internet]. Geneva; 1977 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/y967qkzd.
47. Organisation Mondiale de la Santé. Déclaration d’Alma-Ata: conférence internationale sur les soins de santé primaires [Internet]. Alma-Ata; 1978 [cited 14 Jul 2017]. Available from: https://tinyurl.com/y8y94eo7.
48. Laplantine F. Anthropologie de la maladie: étude ethnologique des systèmes de représentations étiologiques et thérapeutiques dans la société occidentale contemporaine. Paris: Payot. 1993.
49. Olivier De Sardan JP. Possession, affliction et folie: les ruses de la thérapisation. L’Homme. 1994;34(131):7-27.
50. Hervieu-Leger D. La religion pour mémoire. Paris: Les Editions du Cerf; 1993.
51. Mihajlovskij VM. Shamanstvo: sravnitel’no-etnograficeskie ocerki. Moskva: Izvestiya Imperatorskago Obscestva Ljubitelej Estestvoznanija, Antropologii i Etnografii; 1892.
52. Ohlmarks A. Studien zum problem des schamanismus. KopenhagIn: Lund; 1939.
53. Eliade M. Shamanism: archaic techniques of ecstasy. Princeton: Princeton University Press; 1964.